La responsabilitat personal és el deure que es deu a un mateix perquè és en el seu màxim bé. Tanmateix, per evitar malentesos i foscor, "bé més gran" no és sinònim del que "vull o necessito". En canvi, el "bé més gran" és el que fa que una persona sigui una gran persona; una "gran persona" és congruent amb una "persona virtuosa" (Kraut, 2012). Per tant, el deure que es té cap a si mateix és actuar virtuós. A través d’aquest objectiu crític, el responsable és sens dubte una part inherent de l’agència / estructura binària (Lulat, 2012). Aquesta definició i concepte són extremadament rellevants per a la institució de l'aprenentatge en línia i l'èxit dels seus estudiants.
La virtut és el nostre deure, la nostra última responsabilitat personal, però, què és exactament una virtut? Una virtut és la resposta característica adequada a una esfera específica d’acció o sentiment (Kraut, 2012). La resposta característica correcta es determina trobant la "mitjana entre extrems"; per exemple, en una situació determinada que es troba en l’esfera de la por i la confiança, la mitjana o la virtut és el coratge, mentre que l’excés és precipitació i la deficiència és covardia - aquests són els extrems (Kraut, 2012). Trobar la virtut adequada és fantàstic, però sempre cal actuar per desenvolupar i mantenir la virtuositat d’una persona; això estableix un sistema ètic molt actiu i de "drets positius".
Per tant, en l'agència / estructura binària, actuar virtuós estableix un equilibri saludable. Essencialment, l'agència representa la influència interna en la presa de decisions, mentre que l'estructura representa la influència externa en la presa de decisions. Per ser humans virtuosos o responsables, hem de ser analítics internament i adaptar-nos a les restriccions externes que se’ns imposen. Aquest sistema rebutja tant la voluntat pura com el destí pur. En qualsevol situació, hi haurà un moment o un lloc en què una persona ha de dependre d’ella mateixa i d’una altra persona per actuar virtuosament, o quan una persona ha de dependre d’ella mateixa davant d’una oposició.
Per tant, la importància de la virtuositat o la responsabilitat personal en un entorn acadèmic és força reconeixible. En el món acadèmic, ja sigui al campus o en línia, es requereix una gran autodisciplina per actuar virtuós davant de totes les oposicions estructurals, com ara fer front a les matrícules dels estudiants davant la despesa vulgar i insípida del campus o fer front a els professors presumits o insensibles. Tanmateix, els estudiants també han d’exhibir-se autodisciplina i ser virtuosos davant dels seus conflictes interns, com ara procrastinar, mantenir-se confiats i veraces i mostrar un bon tarannà i actitud.
Trobar la virtut adequada en la situació adequada i actuar per resoldre aquesta situació són només els passos inicials per aconseguir l’èxit. Com que aquest sistema sempre requereix una acció per ser responsable, estar inactiu no contribueix i és contraproduent per a l'èxit. Essencialment, una persona no és una persona valenta si només mostrava la seva capacitat de ser valenta una vegada, per molt gran i heroica que sembli. Un excel·lent exemple d’aquest concepte s’ha mostrat en articles de notícies recents sobre un antic oficial de policia de Filadèlfia, honrat com a heroi nord-americà pel president Obama, que es troba sota una fiança de 60 milions de dòlars després de presumptament violar dues dones i agredir una altra (Cheng i Johnson, 2013).
Per tant, una persona valenta és algú que normalment és valent, que no deixa passar cap oportunitat per actuar amb coratge per les esquerdes. Un altre exemple més rellevant en l’educació superior: un estudiant de màster és algú que realitza tasques de manera habitual i constant, contribueix a debats de classe i produeix assajos intrigants, no algú que contribueix sense gust un cop per setmana i escriu assaigs mundans i de qualitat mínima. Per tant, la responsabilitat personal és habitualment virtuosa davant tota oposició.
Practicar la virtut no és fàcil. Recordeu, la virtuositat no es doblega als “desitjos” ni a les “necessitats”, només l’excel·lència. Es necessita molta autodisciplina i autoconsciència per desenvolupar la virtut. Tot i això, no hauria de ser desanimador. Segons el doctor M. Scott Peck, els contribuents més importants a una vida d’èxit són l’autodisciplina, l’acceptació de la responsabilitat, la dedicació a la veritat i l’equilibri dels conflictes (Peck, 1978). Diu que "La vida és difícil", però mai no va ser fàcil. Essencialment, podem capitalitzar la seva experiència per proporcionar-nos un camí just a seguir.
Tanmateix, amb la consciència de nosaltres mateixos per reconèixer on som ara, cap a on anem i com hi arribarem, la guia de Peck queda, finalment, atrapada en el buit. Per obrir la nostra ignorància i trobar autoconsciència, hem de tornar a sensibilitzar el nostre cos i la nostra ment. A partir de Com pensar com Leonardo da Vinci (1998) de Micheal J. Gelb , s'ofereix als lectors els Seven Principis de Vinci - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita i Connexió - que cultiven una ment creixent, equilibrada i autodisciplinada dedicada a la veritat. Resumeix ràpidament cada principi: Curiosita és un enfocament insaciablement curiós de la vida i una recerca implacable d’aprenentatge continu; Dimostrazione és la voluntat d'aprendre dels errors i provar creences acceptades prèviament; Sensazione és el refinament dels sis sentits per augmentar la nostra consciència; Sfumato és la voluntat d’abraçar l’ambigüitat, la paradoxa i la incertesa; Arte / Scienza és l’equilibri entre la imaginació i la lògica o el pensament de tot el cervell; Corporalita és el refinament del cos físic, la forma física i la salut; Connexió és el reconeixement de la interconnexió de totes les coses (Gelb, 1998).
Al llarg del llibre de Gelb, ofereix als lectors molts exercicis i autoavaluacions que, en última instància, ajudaran a desenvolupar una major consciència de nosaltres mateixos. Per exemple, un exercici per perfeccionar la nostra Dimostrazione que apareix al seu llibre tracta d'aprendre dels nostres "models anti-rol" fent una llista de tres persones que han comès errors que voldríeu evitar (Gelb, 1998). Un altre exemple és un exercici anomenat "mapeig mental" que pot ajudar a equilibrar els nostres pensaments lògics i imaginatius, desenvolupant el principi Arte / Scienza (Gelb, 1998). Practicant aquest tipus d’exercicis, augmentem la nostra consciència, autodisciplina i potencial humà per aprendre i desenvolupar virtuosisme.
En última instància, la responsabilitat personal és el nostre deure d’actuar segons la virtut. Actuar virtuós a l’àmbit acadèmic és molt important per resoldre lluites internes i externes que inevitablement ens desafiaran a tots. Tanmateix, cal mantenir la virtuositat habitualment per mantenir-la. Mantenir i desenvolupar la virtut requereix autodisciplina i autoconsciència. Aquestes qualitats es poden entendre utilitzant els quatre contribuents del doctor M. Scott Peck a una vida reeixida, i es poden refinar a la perfecció utilitzant els set principis da Vincian de Micheal J. Gelb. Per tant, el camí cap a l’autoresponsabilitat rau en la sensibilització del nostre cos i ment, el perfeccionament continu i la millora de les nostres capacitats, i el reconeixement i l’actuació d’allò que hem de fer en lloc d’allò que “volem” o “necessitem”. fer.